“Dis: louange à Dieu qui ne s'est point donné de progéniture, qui n'a point d'associé dans Son royaume et qui n'a pas besoin de protection (pour Le soustraire aux atteintes d'un offenseur quelconque) car l'impuissance ne pouvant Lui être imputable. Exalte-Le!”[1]. L'interprétation est de moi; s’agissant du Coran, parole de Dieu très Haut, on ne peut parler de traduction.

Mon Dieu, étends Ta Grâce sur Mohammad et sur les proches de Mohammad comme Tu l'as étendue sur Abraham et sur les proches d'Abraham. Bénis Mohammad et les proches de Mohammad comme Tu as béni Abraham et les proches d'Abraham. Exauce ma prière, Tu es le Glorieux.

J'écrivais jusqu'ici plutôt en arabe, m'adressant à un public restreint d'arabisants. Je change de langue pour écrire en français, cette langue occidentale qui mène une lutte acharnée pour sa survie dans le paysage linguistique où se disputent l'universalité les langues puissantes telles l'anglais dominant, le japonais fier dans son aire et le chinois riche d'une histoire prestigieuse et d'un avenir dorénavant à l'ambition sans limite.

La langue arabe, langue du Coran reste et restera à jamais la seule langue apte à véhiculer le Message de Dieu à l'homme. J'espère que le néant spirituel dans lequel pataugent les langues profanes ne portera pas son ombre sur mon discours malhabile, parce que dépaysé dans la langue d'emprunt que je me vois obligé de pratiquer. Changeant de langue, l'éclairage change, la manière d'aborder les problèmes change, le politique, le social, l'économique et le global passant au premier plan. J'espère que l'accent mis sur la contingence de ce monde ne voilera pas mon souci premier: faire entendre le Message coranique, Message de paix pour un monde violent, Message de sens pour un monde déboussolé, Message spirituel à l'homme moderne malade de sa modernité.

Ce livre a, en deuxième préoccupation, l'ambition d'apporter sa petite contribution à la réflexion sur l'avenir de l'islam, c'est-à-dire l’avenir d'un monde apaisé et reposé de la folie trépidante qui empêche les hommes de vivre en paix, réconciliés avec Dieu, ouverts à la sympathie et à la compassion pour l’homme, soucieux de traverser la tourmente de la modernité turbulente, passant leur chemin d'ici-bas vers la Vie Dernière dans la meilleure espérance du Bonheur éternel.

Je parlerai donc de Dieu et de Vie Dernière à une modernité assourdie par le tapage moderne, aveuglée par le miroitement de l'image colorée, éblouie par les flashs instantanés, séduite par la magie des “autoroutes électroniques”, abasourdie par l'éclatement du monde virtuel. J‘en parlerai à la modernité étourdie et étourdissante, quitte à essuyer les railleries de la très moderne mécréance et les quolibets des incrédules modernes. Je me considérerais comblé si une âme assoiffée de vérité trouve argument dans ce livre pour faire taire la clameur du doute que la modernité soulève dans les esprits. Heureux je serais si une âme inquiète trouve dans cet écrit matière à renforcer les velléités volatiles et à écarter l'indécision et l'incertitude toutes modernes, pour entreprendre le voyage vers Dieu d'un pas sûr et déterminé.

Eclaircir la voie vers une quête spirituelle individuelle-personnelle est mon premier souci. Tenir en compte la circonstance historique, politique, sociale, scientifique, écologique et humaine régissant et menant à bride abattue la modernité est un objectif très important, mais secondaire après tout, vu la finalité ultime de notre destinée après la mort individuelle-personnelle.

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Je crois bien que j'étais le premier, il y a près de vingt ans, à employer la formule “islamiser la modernité”. L'expression a été, depuis, reprise par d'autres. Je reviens à la charge non pas pour remâcher un slogan mais pour poser à la face de la modernité les questions dont elle ne se soucie guère et que ses citoyens n’ont plus le temps de se poser: qui suis-je, que suis-je, où vais-je, que deviendrai-je une fois mort et mon cadavre embaumé dans un cercueil de chêne ou“bulldozéré” dans quelque fosse commune de la campagne algérienne ou de la forêt rwandaise?

Les inquiets de Dieu et ceux en quête de vérité trouveront -j'espère- de quoi entretenir leur inquiétude et armer leur recherche. Quant aux négateurs, aux observateurs et autres analystes qui ont fermé leurs fenêtres pour que n'y souffle le courant d'une pensée différente, d'un penser autre, je leur souhaite une heure de repos de l'âme, un moment de probité intellectuelle, un éclair de franchise avec soi-même, pour reposer la question de l'islam et la problématique du mouvement islamiste dans le monde, non plus en terme de fracture entre les hommes, non plus en terme d’inimitié absolue envers l'Occident ou de clash entre civilisations, mais en l’envisageant comme étant une main amicale pour l'homme, amoureuse de l'homme, porteuse du Message de sens et de justice à l'homme.

Pour être transmis et compris comme tel, c’est-à-dire bien compris, le Message de l'islam exige beaucoup de patience et de délicatesse de la part du porteur et du destinataire dans l’ambiance actuelle où règnent le rejet de l’autre et la désinformation.

Dieu est Savant et Sage. A Lui la louange du serviteur.

Salé, le samedi 28 février 1998.